2010年3月 2日

ペルシア人

「ペルシア人」のもととなった地名「ペルシア」は、ハカーマニシュ朝(アカイメネス朝)史やサーサーン朝の発祥の地とな

った現在のイラン、ファールス州周辺地域(ファールス地方)の古称「パールサ」に由来する。日本語に入った「ペルシア」

は、これがギリシア語からさらにラテン訳されて、西ヨーロッパの諸言語を経由して伝わったものである。

サーサーン朝時代には漢文史料でも「波斯」という語が使われていたように、この王朝の支配領域を指す他称として用いられ

ていたのであり、この時代のギリシャ、ローマの人々にとっては、「ペルシア人」はペルシアの国の人々を漠然と指した。

中世ギリシア語
中世の東ローマ帝国で、ギリシャ語で「ペルシア人」という語を用いるときは、しばしば小アジア(アナトリア)から東方に

住む民族を指して用いられた。このためセルジューク朝、ルーム・セルジューク朝やオスマン朝のトルコ系民族も「ペルシア

人」に含まれ、「ペルシア人」は必ずしもペルシア語を話す民族を指していない。

これは、東ローマの知識人が古代ギリシャの古典文化を尊ぶ傾向があり、周辺の異民族に対しては、古代ギリシャ時代にその

地にいた民族の名前をあえて使用することを好んだためである。他にも、彼らはルーシの人々を「スキタイ人」と呼んでいた

りすることもある。

アラビア語・近世ペルシア語
サーサーン朝を滅ぼしてその旧領域のほとんどを支配するにいたったウマイヤ朝では、支配下に入った旧サーサーン朝の人々

をアラビア語でアジャミー「わけのわからない言葉を話す者」を意味する)と呼んだ。

アラブ人から見て「アジャミー」と呼ばれる人々は次第にイスラム教に改宗し、アッバース朝の後期にはサーマーン朝、ブワ

イフ朝などのイスラム王朝を建国した。こうした諸王朝もとではアラビア語の文字と語彙を取り入れた「近世ペルシア語」の

文学が発達し、「ペルシア人」による自己意識が高まったとされる。この時代、彼らはアラブや、別の隣人であるテュルク(

トゥーラーン)に対して自分たちをイラン(イーラーン)の人であるとする自意識を持ち、イラン人(イーラーニー)の自称

が形成された。

『ウィキペディア(Wikipedia)』引用

現代のイランを中心とした地域に住んでいるそうです。


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2009年6月16日

性同一性障害性、性的虐待との関係

自認を脳の状態に帰着させる考え方をとる人もいる。この立場から、性同一性障害を「身体の性別と脳の性別の不一致の状態」と説明する人もいる。これは、性同一性障害の原因としてしばしば言及される「ホルモンシャワー説」にもつながりうる考え方である。ただし専門的には、現時点では立証されていない仮説である。

性同一性障害者の脳の形状や微細な構造等が、性同一性障害者でない者のそれと異なるか否か、また仮にその差異が存在するとしてその差異が先天的か後天的か、これらについても現時点では検証されていない。ただし、死者の脳の解剖から、GID患者と健常者との比較において脳内の特定部位の形状の差異が見られた例は、以前から複数報告されていた。またその後、目覚ましい医療技術の発達、特に2000年以降の高分解能MRIによる生体研究により、生きている状態での脳の研究が飛躍的に進み、その中でMtFおよびFtMに対する性ホルモン投与前・投与後の脳容積の変化・可塑性などが確認されている。



後天的要因が元となり、例えば性的虐待の結果として自己の性を否認する例は存在する。また、専ら職業的・社会的利得を得るため・逆に不利益を逃れるために反対の性に近づくケースもある。

しかしながら、このようなケースは性同一性障害とは呼ばない。一般には、性同一性障害者は何か性に関する辛い出来事から自己の性を否認しているわけではなく、妄想症状の一形態としてそのような主張をしているわけでもなく、利得を求めての詐称でもなく、(代表的な症例では出生時から)自己の性別に違和感を抱き続けているのである。

なお現在、性的虐待と性自認の揺らぎの相関に否定的な考え方も出てきている。というのは、「性に関する何かの辛いできごと」があっても、実際には性自認が揺らいでいる人は決して多くはなく、性同一性障害当事者の多くは「性に関する何かの辛いできごと」がまったくなかったと認識していることが圧倒的に多いからだ。現在、「性別違和を持った当事者が、何らかの性的虐待を受けた」という考え方に変更されてきている。フェミニズムカウンセリングの場では、この考え方が支持されている。一方で、性同一性障害の多くは性的虐待の経験がないが、虐待を受けた当事者が解離性障害などを発症して、性的違和を抱く可能性は現在でも否定されていない。


『ウィキペディア(Wikipedia)』引用
いろいろな要因を持ち合わせているんですね。

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2008年3月20日

リーゼント代は「2円」 

<高橋ジョージ>環境に優しい髪形?
本当ですか?でしたら私もリーゼントにしたいです。


ニンテンドーDS用ソフト「シムシティDS2」の発表会に登場、環境への取り組みを語る高橋ジョージさん

 人気バンド「THE 虎舞竜」の高橋ジョージさん(49)が18日、ニンテンドーDS用の街作りゲーム「シムシティDS2」の発表会に登場。環境評価で自慢のリーゼントを電気代などに換算すると「2円」だったことが明らかになり、「イメージと違って環境に優しいんですよ」と自慢していた。

 高橋さんは、女優で妻の三船美佳さん(25)とイベントに参加。こまめに電気を消したり、油を極力使わないで料理するなど環境に優しい生活をしていることを紹介、「昔は自分の代で終わってもいいと思っていたけど、人の親になると考えが変わる」と子煩悩な高橋さんらしい思いを語った。

 「シムシティDS2」(エレクトロニック・アーツ)は、名作の都市育成シミュレーションの最新作。古代から現代、未来へと時代ごとに設定された条件を満たしながら都市を建設し、その状況が次世代へと引き継がれるのが特徴。また、時代によって、建物などが変化し、環境にも影響するという


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2008年2月26日

炭素繊維について

本当にすごいことだったんですね。
携わったひと本当にすごいです

炭素繊維(たんそせんい Carbon fiber)とは、アクリル繊維またはピッチ(石油、石炭、コールタールなどの副生成物)を原料に高温で炭化して作った繊維。アクリル繊維を使った炭素繊維はPAN(Polyacrylonitrile)、ピッチを使った炭素繊維はPITCHと区分される。

最先端の素材として知名度が高いことから、たとえ副次的な要素であったとしても炭素繊維が使われている商品には「カーボン(Carbon)」と表記されていることが多い。ドライカーボン(Dry Carbon)とウェットカーボン(Wet Carbon)という呼称があるが、ドライカーボンはこの項目で扱う炭素繊維のことで、ウェットカーボンは炭素繊維強化プラスチック(CFRP)の俗称である。


歴史
1970年代以降、優れた強度を持つ特性から強化プラスチックの補強材や複合材料の素材として使われ始めたが、1980年代以降、製造コストの低減や加工方法の進歩が見られ、ロケットや航空機などの大型輸送機器からテニスラケットや釣り竿、白杖など身近な道具にまで応用の幅を広げた。


特徴
耐摩耗性、耐熱性、熱伸縮性、耐酸性、電気伝導性、耐引張力に優れ、アルミニウムなどの軽い金属に比べてもさらに軽量である。短所としては難加工性、製造コストの高さ、リサイクルの難しさが挙げられる。  また趣味の分野においては、他の素材にみられない質感や機能から、炭素繊維を特別視する消費者も少なからず存在する。

引用『ウィキペディア(Wikipedia)』
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2008年1月11日

ミサ曲の構成

これは実習に役に立ちそうです。
予習復習いたしましょう。

ミサ曲の基本的な構成要素は、一般的に、『キリエ』(求憐誦)、『グローリア』(栄光頌、天には神に栄光)、『クレド』(信経、信仰宣言)、『サンクトゥス』(三聖頌、感謝の賛歌)、『アニュス・デイ』(神羔頌、神の子羊)の5曲である。これらはみな通常文といい、どのような場合にも必ず同じ典礼文を用いる。ミサ・ソレムニスは、これら5曲をすべて備え、「盛儀ミサ」という意味がある。邦訳では『荘厳ミサ曲』ともいう。これに対し、例えば『キリエ』と『グローリア』のみで構成されるようなミサ・ブレヴィス(小ミサ)もある。プロテスタントでは、こうした省略型のミサがよくみられる。中世では、この他に『イテ・ミサ・エスト』(終わりの言葉、ミサの散会)も作曲された例があるが(例えばギョーム・ド・マショー)、一般にはこれに『キリエ』の旋律を当てはめるのが普通であったためか、その後の作曲例は無い。

ミサで歌われるものには、この基本要素に、入祭唱(イントロイトゥス)、昇階唱(グラドゥアーレ)、アレルヤ唱、続唱(セクエンツィア)、奉献唱(オッフェルトリウム)、聖体拝領誦(コンムニオ)などの固有文が加わる。固有文は、例えば祭日や死者ミサなど、時と場合にによってその構成が異なる(死者ミサについてはレクイエムの項を参照)。ミサ曲の作曲は、どのミサでも歌われる通常文に対して行われるのが普通で、固有文はグレゴリオ聖歌を使用する場合が多い。年間に用いられる全ての固有文(ただしオッフェルトリウムを除く)に作曲した例はハインリヒ・イザークの3巻の「コラーリス・コンスタンティヌス」(未完/ゼンフル補筆)が存在するのみである。続唱は中世後期からルネサンス期初頭にかけて発達したが、1545年から1563年にかけて開かれたトリエント公会議で大幅に整理された。

カトリック教会においては、聖体拝領を伴うミサは、教会の典礼儀式のなかでもっとも重要なものであり、典礼文の歌唱は、東西分裂前に発する伝統を有する。ミサの典礼文には固有文と通常文があり、固有文はミサの行われる日によって扱われる文が異なるが、ミサ曲は基本的に通常文をテキストとしているため、作曲された時代背景が異なっても、歌詞そのものは一定である。さらに、ミサは本来カトリック教会の聖体拝領を伴う典礼をいう語であるが、転じて東方教会で聖体拝領を行なう公祈祷(聖体礼儀)についてもミサの語が使用される場合がある。またプロテスタントの一部教派には、聖体拝領を行なわない礼拝をもミサと呼ぶものがある。

引用『ウィキペディア(Wikipedia)』
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2007年12月 6日

オリンピックと医学チーム

オリンピックにおける初のスポーツ医学チームの専門的な見解
知っている人相当少ないと思うよ。


カナダのオンタリオ州、ロンドンで活動していたJ・C・ケネディーは、1968年メキシコシティーでの夏季オリンピックで彼の娘ルイーズが泳いでいるのを観ていたとき、さまざまな理由により、出場するカナダの選手団は適正な資格を持ち十分に組織化された医療団を伴っているべきだという結論に至った。この信念が、彼をカナダスポーツ医学アカデミーの設立へと導いた。この団体の主な役割の一つは、カナダのスポーツ選手に専門的なケアを提供することであった。そうして1972年に彼は1972年ミュンヘンオリンピックにおいて世界初の「真の」医療チームの主席医療幹事に任命された。他の諸国もこの例に倣い、オリンピック選手に医療チームを付けた。ケネディーのビジョンは、世界を旅するカナダの選手に限られてはいなかった。スポーツ医学を行う病院がカナダにまだ無かった当時、彼は大学当局を説得し、元レスリング練習室をスポーツ傷害クリニックに改装し、1972年に正式にオープンした。カナダで最初のノーチラスの装備は、このクリニックの装備のために集められた資金で購われた。ケネディーはスポーツ医学の研究への関心を高めてもらうよう活動し、西オンタリオ大学とオンタリオのロンドンは、スポーツ医学で知られることとなった。


引用『ウィキペディア(Wikipedia)』
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2007年11月13日

銀杏のこれまで

初めてしりました。
ぜひ一度お目にかかりたいです。

真の自生地については定かでないが、もっとも有力なのが現在の安徽省宣城県付近で、11世紀初めに当時の北宋王朝の都があった開封に移植された。

日本に持ち込まれたのは当然それ以後の事であり、平安後期から鎌倉時代にかけてとされている。1323年に当時の元の寧波から日本の博多に航行中に沈没した難破船の調査において銀杏が発見されている。現在では全国で栽培されている。

「いちょう」の名前の由来は、葉が鴨の足に似ている事から、中国語の「鴨脚(YaJiao ヤーチャウ)」が訛った、とされる説が有力である。但し、中国語はもともと方言差が大きく、また、のk/gの音価は中世以降大きく変化したため、「銀杏」と書いてそのまま「イー・チョウ」もしくは「イン・チョウ」のように発音する時代・地方から導入されたことも否定はできない。

ヨーロッパには1693年、長崎からケンペルにより再び持ち込まれた。現在はヨーロッパおよび北アメリカでも植栽される。


属名
イチョウの最初の植物的な記述は、ケンペルの『廻国奇観Amoenitatum exoticarum』(1712年)にあるGinkgo,Itsjo である。「銀杏、イチョウ」の意である。Ginkjo とすべきところを誤植によりGinkgoとなったという。しかしリンネは『Mantissa plantarum II』(1771年)にこれを引用し、Ginkgo を属名とした。Ginkgo は誤植によるから Ginkyo とすべきであるとも主張され(たとえば、Pulle(1946年)、Widder(1948年))、植物命名規則73条には誤植その他は訂正すべき旨が記されており、ケンペルの原著ではすべてのyはiを用いているから Ginkjo とすべきであることになる。しかし、Ginkgo が長年、用いられて続けている。


引用『ウィキペディア(Wikipedia)
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2007年10月22日

アメ食い競走やったことある人?。

よくない思いでしか思い浮かびません。


アメ食い競走(あめくいきょうそう)は、主に運動会で行われる競技のひとつ。パン食い競走に類似しており、走者はパンのかわりに飴玉をゴールに持ち帰る。また、障害物競走内のひとつの障害として組み入れられることもある。一般的なルールは以下の通り。

準備としてコースの途中に深めの皿・トレイを設置し、小麦粉、片栗粉、黄粉などの食用の粉で満たした中に飴玉を混ぜておく。走者はその中から飴玉を探しだし、ゴールに持ち帰る。
パン食い競走同様、飴玉を取るのに手を使ってはならないので、手を後ろで縛る。走者は粉の中に顔を埋めて飴玉を探す必要がある。このとき裏技として、粉を息吹きかけてとばし、飴玉を探しやすくするものがあるが、これを反則とする場合もある。
飴玉を見つけた走者は、ゴールするまでのあいだ粉で顔を真っ白にした状態で走るため、パン食い競走に比べてよりユーモラスな面(アメを探している走者の頭を粉に押し付けるなど)を強調しているのが特徴といえる。


このほか、パン食い競走のパンの変わりに飴玉をつるしてアメ食い競走とするケースも存在する。

引用『ウィキペディア(Wikipedia)』

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2007年10月12日

ポッパエア・サビナについての今日の記録

イタリアのピケヌム(Picenum - 現在のマルケ)ティトゥス・オッリウスと同名の母親ポッパエア・サビナとの間に生まれる。彼等の唯一の子供で、兄弟は誰もいなかった。父親はティベリウス帝時代にクァエストルを得ていた中堅の人材であったが、親衛隊長官セイヤヌスと親密な関係であったためにセイヤヌス失脚後、それ以上の官職を得られないまま没落。彼女の母親は裕福でとても愛嬌のある女性だったとタキトゥスは記述している。しかしながら母親は47年にクラウディウス帝の妃メッサリナによって自害を命ぜられている。

母方の祖父はガイウス・ポッパエウス・サビヌス、身分が低いがティベリウス帝のもとトラキアに転戦、9年にコンスル職を得て、プロコンスルとしてギリシアに赴くなどティベリウスの忠実な部下であった。彼は35年に没する。ポッパエア・サビナの名前は帝政期の女性の名前の慣習よりこの「ポッパエウス・サビヌス」の女性形である。

ポッパエアが生まれると翌年父親オッリウスが没し、母親はプブリウス・コルネリウス・レントゥルス・スキピオと再婚する。再婚の夫は軍務からコンスル職に当選し、元老院議員になった人物であり、これにより母親と娘は皇帝に近い存在となる。


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2007年10月11日

周期彗星について、知っておこう!

一日一個の知識です!今日はこれ!

周期彗星(しゅうきすいせい)は、公転軌道の離心率が1未満の彗星である。有限の公転周期を持ち、基本的には楕円軌道で、周期的に回帰する。彗星は、離心率が1未満の周期彗星と、離心率が1以上の非周期彗星に分けることができる。


「基本的には?」と言ったが、これは接触軌道を考えたばあいで、実際には、惑星(特に木星)や近傍恒星の重力、氷の昇華(蒸発)の反作用による非重力効果により、軌道要素は刻一刻変化する。そのため、回帰間隔と公転周期は一致しない。軌道の変化は、摂動の範囲に収まることもあるが、ヴィルト第2彗星のように、まったく別の軌道になってしまうこともある。だから、周期彗星がかならず周期的に回帰するわけではない。

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